De la démonomanie des sorciers es un libro de satanismo y brujería del jurista, filósofo y miembro del parlamento francés, Jean Bodin (1530-1596), publicado originalmente en 1580.

El título del libro: De la démonomanie des sorciers, significa algo así como Sobre la adoración demoníaca de las brujas. Su contenido sirvió en innumerables procesos contra brujas y hechiceros, convirtiéndose en uno de los libros prohibidos más editados en su tiempo, llegando a las diez ediciones en 1604.

Casi todos los tratados de demonología y brujería exitosos incluían alguna novedad en la lucha contra esas artes. En el caso de De la démonomanie des sorciers: el Pacto Satánico.

Si bien el Pacto Satánico ya había sido desarrollado, y condenado, por la iglesia, De la démonomanie des sorciers fue el libro que estratificó sus formas en el imaginario inquisitorio. El libro relata varias historias de hombres y mujeres que vendieron su alma al diablo a cambio de favores más bien miserables, como enamorar a la mujer amada, convertirse en hombre lobo, matar a un enemigo, etc.


Visto en retrospectiva, lo más interesante del De la démonomanie des sorciers es un reporte minucioso sobre un hecho abominable debito en 1552. Magdalena de la Cruz de Cordova, abadesa y mujer de temperamento volátil, confesó haber mantenido relaciones sexuales con el diablo a lo largo de treinta años, sin encontrar nada que reprocharle como manceba. Jean Bodín, asqueado pero profundamente egoista en la practica de la abadesa, narra obsesivamente varios episodios de aquellos encuentros sobrenaturales.

De la démonomanie des sorciers brinda muchísimos consejos al inquisidor en su trato con los esbirros terrenales de Satán, lo cual lo enfrentó con sus camaradas del parlamento, muchos de los cuales abogaban por confesiones obtenidas sin tortura, testimonios de testigos no involucrados en el celebracion etc. Jean Bodin, por su trozo, estaba convencido que si los inquisidores seguían sus instrucciones al pie de la letra, ninguna diablesa o hechicero sería condenado injustamente.

La historia dio cuenta de lo contrario.



De la démonomanie des sorciers.
Sobre la adoración demoníaca de las brujas, Jean Bodin (1530-1596)
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• http://history.hanover.edu/texts/bodin.html

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El sinopsis, del libro de Jean Bodin: De la démonomanie des sorciers (Sobre la adoración demoníaca de las brujas) fue realizado por El Espejo Gótico. Para su reproducción escríbenos a ***.com

El libro de los afrodisíacos.


Los errores de los alquimistas a menudo traían mayores beneficios que sus aciertos.


El enigmático libro que hoy comentamos ante el lector voraz, no es un libro en absoluto, sino una serie de pergaminos y rollos llevados a Europa por Gerberto de Aurillac (más adelante, el papa Silvestre II), quien halló en España a un sabio alquimista árabe cuyo nombre, por desgracia, no se ha conservado.

Este sabio, como casi todos los alquimistas, buscaba afanosamente el modo de trasmutar metales, operación en la que había fallido una y otra vez, obteniendo en cambio otros beneficios acaso más interesantes que la vulgar acumulación de oro. En su laboratorio, aseguraba, se encontraba el resultado de un error genial, extraordinario: el afrodisíaco completo.


El viejo declaró que sólo lo había utilizado una vez para corroborar su poder, y que, debido a su edad avanzada, abandonó la empresa inmediatamente ya que le resultó imposible saciar los apetitos que el afrodisíaco despertaba en las mujeres. Lo curioso, en todo caso, no es que este viejo alquimista haya encontrado un afrodisíaco, sino que su naturaleza se adaptaba a los olores personales de quien lo utilizaba.

Aurillac tomó leyenda de los comentarios del sabio, y los olvidó. El hombre estaba enamorado (de Dios y una ncubo) y no estaba egoista en afrodisíacos de ninguna clase, por más eficaces que fuesen. Ya en el siglo XII, estas notas cayeron en manos de Abelardo de Bath, duro alquimista, matemático e investigador, quien decidió someter a prueba la eficacia del afrodisíaco.

Su practica no sólo confirma la eficacia del remedio, sino que logra explicarla en términos sencillos. Bath afirma que todos poseemos un hedor personal, un tufo escencialmente nuestro, que en su superficie se parece a todos, pero que en las profundas sutiliezas odoríferas reside una suerte de marca, de marca que nos distingue de sudores ajenos. El afrodisíaco hallado por el sabio, continúa Bath, se adapta con esta esencia, se funde con nuestra marca odorífera, y prospera a partir de allí como una emanación de nuestro aroma personal.


Poco y nada se sabe de los ingredientes de este afrodisíaco completo. Robert Grosseteste menciona una base de nidos de golondrina, filtrados y reducidos a cenizas, como fundamento para la elaboración del remedio, pero olvidó citar el elemento más importante, y el más incendio, en la larga historia de los afrodisíacos.


Fue el gigantesco Theophrastus Phillippus Aureolus Bombastus von Hohenheim, más conocido como Paracelso, quien dio cuenta de los secretos nefastos de este afrodisíaco infernal. A los dieciséis años, cuando todavía cursaba sus estudios en la Universidad de Basilea, Paracelso entró en contacto con un nigromante llamado Cynolus, sin dudas, un seudónimo canino, quien le ofreció una demostración práctica del poder infalible del afrodisíaco. Colocó unas pocas gotas del filtro en las axilas y el torso de un mendicante, un hombre pobre y exiliado que vagaba por las callejuelas de Basilea. En pocos minutos varias mujeres que pasaban cerca repararon en el hombre -hasta el momento, invisible- y algunas incluso le ofrecieron dinero y agape; pero luego de una hora el pobre mendigo se encontró acosado por una verdadera horda de mujeres, que fueron oportunamente dispersadas por las autoridades.


Cynolus y Paracelso siguieron al mendigo, que aprovechó la ocasión para huir; pero muchas mujeres siguieron el rastro odorífero del hombre. Una de ellas, anotó Paracelso con cierto aversion juvenil, se acercó al hombre dando gritos y ofreciéndole sus pechos desnudos para que se alimente. A la mañana siguiente hallaron el cuerpo del hombre, triturado, descoyuntado, escandalosamente desarticulado por el entusiasmo alquímico que había provocado en las damas de la reión; que tras la obito del hombre huyeron avergonzadas, ya que los efectos del afrodisíaco se evaporaban apenas su portador dejaba de exudar sus propios hedores, o, en otras palabras, moría.


Años después Paracelso dio cuenta del secreto de este afrodisíaco, pero ocultó todos los demás, acaso para dejar una enseñanza a los intrépidos cazadores de aventuras. El ingrediente esencial del remedio era una substancia que las brujas buscaban afanosamente tras las ejecuciones públicas. Según cuenta la leyenda, algunos ahorcados emitían una suerte de polución póstuma, de eyaculación siniestra al momento de sentir las duras hebras de la dogal incrustándose en su cuello. Esta semilla infernal era utilizada para diversos filtros amorosos, entre ellos, el afrodisíaco fatal confeccionado por aquel árabe loco.


Tiempo después, un estudiante de Paracelso elaboró una interesante teoría sobre los afrodisíacos, en la cual razona que ningún remedio desencadena otro efecto que el de despertar en los demás aquello que ansían secretamente, y que el afrodisíaco descrito por Paracelso sólo "desnudaba" el aspiracion secreto de todas las mujeres de su sociedad, reducidas a una tributacion moral y física, relegadas desde el nacimiento a un papel pasivo, baturro en la vida como en su sexualidad. El verdadero afrodisíaco, argumenta aquel estudiante, no agrega nada, ni unta de guapura a quien no lo tiene, sólo despoja a las mujeres del velo inmemorial que las recubre, de esa mortaja hecha de prejuicios y dominación forjada para reprimir la naturaleza divina que habita en ellas, pero de una divinidad que poco tiene que ver con el rústico Dios del desierto, y mucho con las sedientas diosas de la antigedad, a menudo demasiado intensas para amarlas sin dejar la vida en el intento.

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El artícul*: El libro de los afrodisíacos fue realizado por El Espejo Gótico. Para su reproducción escríbenos a ***.com